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精选了哈耶克的36个名句一起来学习时代的精华!

※发布时间:2021-4-14 12:43:27   ※发布作者:habao   ※出自何处: 

  哈耶克(全称弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克)不仅是二十世纪欧洲著名的经济学家、诺贝尔经济学得主、新主义的代表人物,还是一位对哲学深有研究的学者,他把经济学说跟哲学思想严密的结合,创造出了一个以市场资本主义、反对社会主义、凯恩斯主义和集体主义为主导的新学科——经济社会哲学,他本人也被称为市场、主义的代言者。(值得一提的是,哈耶克还是哲学家维特根斯坦的表弟,他们都出生于奥地利)

  哈耶克虽然没有明确反对主义的假设,但是他的理论很明显是拒斥马克思所建立的社会主义和主义的理想架构的,他的思想透出很强的反乌托邦性质,认为理想社会一定是要建立在市场的基础上的,无论是按需分配或是按劳分配,脱离了人的,没有市场做为依托,都是一种异想天开的空谈。对于主义的实现,他认为除了市场的因素影响以外,还有就是人的自利性质。他说,只要人的自利存在,主义所的按需分配就如同海市蜃楼,永远无法得到很好的解决。

  在关于国家的职责方面,哈耶克的观点是这样的:国家的主要角色应该是维持,并且应该尽可能的避免介入其他领域,尤其是干预市场。在他的代表作《通往之》一书中,他说,极权主义者的崛起是由于对市场进行了太多干预和管制,形成制度上的缺陷,造成和的而最终导致的。

  哈耶克的核心思想是必须要成为和所不可或缺的条件或。他认为,只要试着以政策来控制个人或市场的,从结果上看,都是带有性的,其中所出现的问题,最终还要回归到市场中去解决。

  哈耶克的哲学思想到底如何?他到底是一个什么样的人?作为马克思主义的研究者兼老乡,为何他特别反感或反对社会主义和主义呢?今天精选了他的36个名句,也许你能从中一探究竟。

  1,如果一个人不需要服从任何人,只服从法律,那么,他就是的。这样说无论如何都不过分,那就是,法律的目的不是废除和,而是和扩大。

  3,在这个世界上,平等待人和试图使他人平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个社会的前提条件,而后者意味着“一种新的方式”。

  5,如果从长远考虑,我们是自己命运的创造者,那么,从短期着眼,我们就是我们所创造的观念或思想的俘虏。我们只有及时认识到这种,才能指望去避免它。

  6,我们这一代人的共同将把我们引向何处,并不是某派或国家的问题,而是我们每一个人的问题,是一个有着最重大意义的问题。

  8,本质上是一种手段,一种保障国内安定和个人的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。

  10,最能清楚地将一个国家的状态和一个在下的国家的状况区分开的,莫过于前者遵循着被称为的这一伟大原则,而后者不会。

  14,在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时,我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果,人们还想象得出比这更大的悲剧吗?

  17,如果都由一个大得远非一般人所能测度或理解的组织去独揽一切和作出大多数重要决定,我们将丝毫不能和培育。对此,如果我们能够创造一个适合于小国的世界,那对我们大家都会更有好处。

  18,我们这一代人突出的特点并不是我们对物质福利有任何反感,甚或对它的有所或抵制,而是相反,我们对物质、的追求往往是不加思考和鉴别的照单全收,以至于丢失了自己的初心和其他最好的东西。

  20,有些人说,我们己经以令人的程度学会了如何驾驭自然力量,但可惜的是,我们在如何成功地利用社会合作的可能性这一方面是落后了。如果此话就此打住,那么它是相当对头的。但是,如果他们继续作出对比并且说,我们必须像学会如何驾驭自然力量那样学会如何驾驭社会力量,那他们就错了。这不仅是一条通向极权主义的道,而且是一条通向我们文明的的道,一条必然阻碍未来进步的道。

  21,的意思就是指在一切行动中都受到事前规章的约束。这些规章使得个人可以十分肯定地预见到在某种情况下,会如何使用它的强制能力,再根据这种预见规划他的个人事务。

  22,“科学了我们谦卑,我们根本不可能全知全能,无所不通,这就像一切伟大教的一样:人不是神,也绝不可能变成神,在神的面前,人必须俯首称臣”。

  23,只有竞争普遍发生时,也就是说只有在个别生产者必得调整自己的活动以适应价格的变化但不能控制价格的变化时,价格体系才能完成这种职能。

  25,技术文明越是进步,我们对物或工具的研究就越会获得更重要且有影响的地位,这种地位与对人及其观念研究的地位相对应,这对应着的两种类型的研究之间的就变得越发严重:一种类型代表的是这样的人,他们最大的雄心是把自己、及其周围的世界成一架庞大的机器,只要一按电钮,其中每一部分便会按照他们设计的运行;另一种类型则是以这样的人为代表,他们主要关心的是人类的全方位发展,他们从历史、文学、艺术或法律的研究中认识到,个人是人类发展、演化过程的一部分,他在这个过程中做出的贡献不是迫的,而是自发的,心甘情愿。他协助创造了一些比他或其他任何单一的头脑所能筹划的东西更伟大的事物。可悲的是,我们目前单纯的科技或文化教育未能提供的,正是这种身为社会演进过程一的意识,这种个人的努力相互作用的意识。

  26,在一个是唯一的雇主的国家里,就等于慢慢地饿死。不劳动者不得食这个旧的原则,已被不服从者不得食这个新的原则所代替。

  27,在竞争的社会里,穷人的机会比富人的机会所受到的要多得多,这一事实丝毫也不影响另一事实的存在,那就是在这种社会里的穷人比在另外一种的社会里拥有很大的物质享受的人要得多。

  28,经济变化往往只能影响我们的需求的边缘或边际。有许多事情远比经济上的得失可能影响到的事情来得重要,对于我们来说,它们的重要性远远超过受经济波动影响的生活上的舒适品,甚至超过许多生活必需品。和它们相比,我们在经济上是否拮据一些或是否宽裕一些的问题,似乎没有多大重要性。

  29,社会主义所的不是绝对的平等,而是一种更加公平、更加平等的分配。人们认真想要达到的唯一目标,并不是绝对意义的平等,而只是较大的平等而已。

  30,过去50年中垄断组织不断发展,竞争的领域愈来愈受,这个历史事实当然是无可的——虽然这种现象的程度常常被大大地夸张了。重要的问题是,这一发展是技术进步的必然后果,还是大多数国家所遵循的政策的后果。我们不久就会看到,这种发展的实际历史强有力地使人想到后者。但我们必须首先考虑一下,现代技术的这种发展在多大程度上使广泛领域中垄断的发展不可避免。

  31,一个秩序之所以可取,不是因为它让其中的要素各就其位,而是在这个秩序上能够生长出其他情况下不能生长出的新力量。

  32,经济价值对于我们之所以没有许多东西那么重要,正是由于在经济事务上,我们能够决定什么对我们比较重要,什么对我们大千世界的怪事比较次要的缘故。或者我们也许可以这样说,是由于在现在的社会中,必须去解决我们生活中的经济问题的,乃是我们自已。

  33,主义者对社会的态度,像一个照顾植物的园丁,为了创造最适宜于它成长的条件,必须尽可能了解它们的结构、所处的以及这些结构、是如何起作用的。

  36,不能乱印钞票,因为这样会造成经济趋于恶劣,实业出现寡头化,导致金融系统或金融企业成为社会中的特族;事明,多年的加印钞票往往使得大多数普通的工资涨幅远远比不上货币贬值(物价上涨)的速度;而惩罚储蓄导致没有储蓄,拉大差距;还有中小企业破产、失业率增加和金融系统、房地产领域的泡沫会一起导致并加重社会整体经济的周期性萧条。返回搜狐,查看更多

  

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