党章青年说，说给青年听。有趣，有料，有温度，我们带你一起倾听党章，理解党章。刘敏涛的丈夫即日起，推出解读党章栏目，让理论不再遥远，让党章里的每一项要求走近我们的生活。
说春秋时候，在吴国有一个国君叫阖闾，有一天他想一下写《孙子兵法》的孙武子，看他会不会真正的练兵，把孙武子叫过来，然后说我有一堆宫女，还有几个嫔妃，你能把这些人练成一支军队吗？孙武子说那有何难呀，叫过来吧。叫过来之后，孙武子宣布了几条约束性的纪律，比如说我一敲鼓，你们向东，再一敲鼓，你们向西。
这些宫女听他的吗？当然不听了，小姑娘嘛，唧唧喳喳，再一个，以为吴王和孙武子开玩笑呢，没有一个认真的。结果孙武把两位嫔妃当场就砍了头了，砍头之后再一敲鼓，再看这些宫女，说向东就向东，说向西就向西，就具备了一支训练有素的军队的雏形了。这个故事可能很多人都听过，但是一般都是往纪律要严明、管理要严格这个角度去理解的。其实，如果放在一个更大的框架下，它提出了人类如何才能联合的这么一个重大的命题。
人为什么要联合呢？因为一个人的力量总是有限的，再有能力，没有特别大的力量。如果联合起来，就会形成超级力量。可是联合何其难呀，每个人的想法都不一样。要想联合，必须有一种比较强的约束性。对这个共同体，它的性质要有一个准确的描述，共同体底下，每个人应该怎样行事呢？要有一个严格的性。这个就叫做总规矩，又叫做章程。中国也是这样一个组织，八千多万，中央说一句话，底下都嘻嘻哈哈，这能行吗？党章就是这个庞大组织的一个总章程，就是一个总规矩。
有人注意到这样一种现象，就是中国的党章从二大开始提出以来，建立起来以后，到为止，修改了十六七次了，说党章干吗改来改去的，有一个不就行了吗？咱们再说一个的小故事，这其实是一个思想实验，叫特修斯之船，说有一艘船，它能够永远地航行在海面上，航行航行，船板可能老了，这时候就要从船上找到点木料，再造一个船板给它换上，换完之后，继续行驶，这个船一直航行了几百年，船身上所有的船板都换了一遍。那么，问题来了，换完一遍之后的船还和刚出发的那艘船是同一艘船吗？
这在哲学史上，答案很多，有人说是，有人说不是。在我看来，还是。为什么呢？因为这个船的根本的、核心的约定性没有变嘛，船的态势没有改变，船的结构没有改变，船的精气神没有改变，那船还是船嘛。但是，换点船板，这叫与时俱进，这是为了应对新形势，补充点新材料嘛。
中国就是这样的一艘船，您看它的总约束性，核心约束性根本就没有变，它的旨、它的性质都没有变。但是，它的船板一直在换哦，它要根据不同的历史时期，不同的任务，不同的目标，在做自己的战略调整。比如说上，全党形成共识，说生态文明建设非常重要，它是社会主义事业总布局的五位一体的重要的一个布局，应该把它写进党章，就写了。稳定性和变化性怎么统一呢？那就是改的都是应该改的那些内容，都是形成了全党共识的内容，约定性和变化性就形成了一种非常好的统一。
有人问了，说党章应该怎么学呢？是不是把党章拿过来，滚瓜烂熟这么一背，甚至倒背如流，这就是很好的学习者呢？我们再讲一个小掌故，说在明朝时候有一个思想家叫王阳明，这个人也当过巡抚，领过兵，打过仗，是个很了不起的人物，他提出一个观点，叫知行合一。什么意思呢？他就是说，孔子、孟子他们的认识高明不高明，很高明。
但是孔子说的话，他的认识不等于你的认识，你必须在实践中、在行动中去体会，你体会到了，孔子的认识能变成你的认识，体会不到，那个认识跟你没关系。举个例子，学而时习之，不亦乐乎。孔子对学习，他就很感兴趣，感觉到乐趣。可是你一学习，觉得太痛苦了，那么学而时习之，不亦乐乎，就不是你的认识。
说这话是什么意思？知行合一这样一种原则，应该是学习党章最好的方式。怎么说呢？就是你不能就着条文来学习条文，你应该在实践中去体会、去领会党章的，努力按照这个党章的要求指导实践。那么，真正在实践中体现了，那才是真正的学习了。
你看党章的文本，其实并不。你一看，谁都能看懂，领导干部要带头，比如说党章不让做的事情，你第一个就不能做，党章要做的事情，你要率先的做。这个理解起来不困难呀，可是为啥好多领导干部还在面前、思想泛滥，还落了马呢？就是因为他没有知行合一嘛。说到这里，跟大家提醒一句，党章其实是我们最好的保险绳，只要你知行合一，在实践中真正落实党章的，那么你就不会出什么事情，反而你还会成为党和人民都交口称赞的好、好干部。
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