阅读提示关于田野史学的学术追求，实质就是学术的定位和学术的价值。在历史学的系统下，在人文关怀下，田野史学就是要解决一个问题，即记录历史和书写历史。我们的学术追求和学术意义、价值，就定位在记录历史和书写历史，我不在乎一定要去解决一个历史问题，解决一个历史上具有争论的问题。如果田野史学没有这种学术追求，或者是没有这种学术价值存在，不是去“通古今之变，究天人之际”，那么我们的历史书写，我们的那些文章又有多少意义？这就是说，田野史学应该要往这个方向去走，要继承孔子，司马迁，包括后来的司马光等人，继承他们书写历史和传承历史的大道。关于田野史学与新乡土人才培育，内容很多，期待更多交流。
关于田野史学的学术追求，实质就是学术的定位和学术的价值。当代学术研究，大家看得都很热闹，不外乎就是写写文章，出出书，开开会。这种学术，大家都在这样说这样做，我们也不例外，但我们的学术追求与定位还得更高一点。在历史学的系统下，在人文关怀下，田野史学就是要解决一个问题，即记录历史和书写历史。
我们很难说去研究历史，很多历史不需要研究，去就行了，写那么多文章似乎也无济于事。我们的学术追求和学术意义、价值，就定位在记录历史和书写历史，我不在乎一定要去解决一个历史问题，解决一个历史上具有争论的问题。我们不追求这个东西，追求的是记录和书写活的历史，在这个过程中去传承，去解悟历史的大道，这跟前面讲的人文是相关的。
记录和书写历史就是在。“文武之道，布在方策”，但大道更在活态社会之中。司马迁写《史记》就是“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这就是他记录书写历史的“道”，是历史书写者的根本立场。如果田野史学没有这种学术追求，或者是没有这种学术价值存在，不是去“通古今之变，究天人之际”，那么我们的历史书写，我们的那些文章又有多少意义？所以笔者认为每一个东西都是跟传统的大道相接的，不是凭空而来。田野史学是根植于中国历史的底蕴的，是从传统中走出来的，是回应当代的问题，也就是这种学术追求。我们要继承司马迁，当然司马迁也是接着孔子，孔子修《春秋》有、大道，天下治乱兴亡成败之道。
司马迁对孔子修《春秋》颇为，说《春秋》是“上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明，定犹豫，善恶，贤贤贱不肖，存，继绝世，补敝起废，之大者也。”司马迁既讲孔子的，也在讲他自己的追求，应该是我们记录书写历史的最高典范。“三王之道”当是对国家而言，故称为上，也才有存亡继绝之需求。“人事之纪”当是对社会层面而言，故称为下，也才有补敝起废之需求。但都当有嫌疑、、犹豫、、贤不肖之辨别明定。
国家存在、老百姓的即是一种“道”。顾炎武曾说“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”天下兴亡之根本在道在民，也是在上层知识和地方精英手中，不是在少数者手中。封建时代的者是“肉食者”，谋国之权位而已，治天下谋大道的一定是明的知识，一定是有之人，提车选日子他们是站在社会的立场，多数人的立场，大众的立场。“存亡继绝，补敝起废”这在当下尤其紧迫。田野史学的追求实际上就是在“补敝起废”，补什么敝，起什么废？我们现在社会有什么问题呢？弊端有哪些？通过我们的实践调查，发现了很多问题。“补敝起废”与“存亡继绝”，在我们记录历史和书写历史时一定要遵循的。
我们现在很多价值观在变，于是就把历史重新来讲，一些，包括对司马迁写的一些东西，很多人都说有问题。我们研究历史如果仅仅是要一些东西或者检验一个的话，这不是历史学最高的“道”。那这个“道”是什么？是明明知道是错的，但是我们不会去讲，因为这种“错”或许正是符合历史发展的一种选择。
历史后面有一块，人的心灵的。司马迁写《史记》，可以去看看他怎么写《孝武本纪》。如汉武帝，司马迁基本上没有记录他的什么大事，都是写他哪年哪月去祭啊、求神仙方术啊、周游啊之类的，基本不可卒读，司马迁为什么这样写？难道汉武帝没有事迹可写了吗？当然不是。汉武帝的很多事情是在哪里写的呢？写在臣下的人物传里面，为什么他这样安排？笔者认为这就是司马迁的“一家之言”。其实他固然知道汉武帝是雄才大略，他也很敬佩汉武帝，说“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修”等，但是他为了避免一些东西，就是不能把太多的东西附加在一个人身上。所以将很多与他有关的事就放在别的人物传记里面去，比如说“文教”这一块他放在公孙弘的传记里面去，外交的军事的放在别的传记里面去写。他实际上是在后来者，作为最高者，不能过分地强调功劳。反过来看《孝文本纪》，写的都是文帝的节俭与宽民，不遗余力其德行，意在表明最高者修德。这是一种平衡处理，既是一种历史书写之道，也是一种价值观念，是对中国历史特有的体制，特有的的一种鞭策，不是直接去而已。
这就是说，田野史学应该要往这个方向去走，要继承孔子，司马迁，包括后来的司马光等人，继承他们书写历史和传承历史的大道。这就是我们的学术追求。所以我们到地方调查，如果心中没有一个高悬的价值观，一种理想的追求，就只能看到“小”而见不了“大”。